這是11月7日在陝西旅歐專家學者聯誼會雲會上的報告。
說起旅遊，記得國內早年有句話，說旅遊團常常是“上車睡覺，下車看廟”。在歐洲何嘗不是如此：每到一座古城，總是會看到一些教堂，如羅馬梵蒂岡大教堂、巴黎聖母院。這些教堂建築藝術風格多種多樣。遊覽時就需要瞭解一些基督教的常識。這裏就對基督教的誕生及其三大教派和教堂建築的各種藝術風格做一簡單介紹。
基督教的誕生
我們知道基督教是從耶穌開始的。所謂西元即從耶穌誕生那一年開始算起。我們中國傳統只說天干地支，如庚寅年-虎年。六十甲字一個輪回。古代還有年號，康熙多少年 雍正多少年。今天世界上大部分用西元。西元其實就是歐洲基督徒最先使用的年號。2021年也就是耶穌誕生兩千多年，他是兩千多年以前的人，出生在以色列，當時已有猶太教。
基督教並不是全新的東西。大家知道《聖經》由舊約全書和新約全書組成。舊約全書是基督教和猶太教共同承認的，如上帝創造世界這些內容就是舊約裏面的。舊約最早用希伯來語寫成，是猶太教傳下來的。只有新約全書才是耶穌弟子們關於耶穌言行的記錄，它是用希臘文字寫成的。
猶太教與基督教區別在於大家共同承認舊約。但新約猶太人不承認，說耶穌不是我們猶太人的精神領袖，所以承認不承認耶穌，就形成了猶太教和基督教的區別。二次大戰時希特勒拼命地殺猶太人，就是因為猶太人不承認新約，甚至還迫害過耶穌。把耶穌釘在十字架上，就有猶太人的責任。耶穌只活了30多歲，就被釘在十字架上害死了。他死後基督教才開始廣泛傳播。
耶穌有12門徒 其中有一個叛徒叫猶大。門徒中最重要的角色叫彼得，是個漁夫。他在傳播宗教中作用很大，他把基督教從以色列帶到羅馬。當時羅馬帝國認為基督教是異教，把他抓起來了，要處死，要把他釘在十字架上。彼得說耶穌就是這樣釘在十字架上的，我配不上耶穌。你們把我倒釘在十字架上吧。後來他被倒釘在十字架上處死，他死的地方就是今天的梵蒂岡，後來在那裏修建了聖彼得大教堂作為紀念。而梵蒂岡就是教皇國，把彼得作為他們的第一任教皇。
還有一個人很重要，但不屬於12門徒，他叫保羅。巴西一個大城市叫聖保羅，有1000多萬人口，就是以他命名的。保羅也是猶太人，起先是迫害基督教的，據說在冥冥之中耶穌顯威，保羅突然雙目失明，又聽到耶穌的召喚，於是就改邪歸正，開始傳播基督教。他把基督教從以色列帶到小亞細亞、希臘、東南歐一帶。耶穌門徒中還有一個雅科布，把基督教傳播到西班牙。所以西語國家有一個很常見的地名叫聖地牙哥，聖地牙哥就是紀念雅科布，古巴有聖地牙哥，智利首都也叫聖地牙哥。
耶穌死後，基督教才廣泛傳播。傳到各地後，就有了不同的解釋，不同的做法，逐漸形成了不同的教派。主要有三大派：天主教、基督教新教、東正教。
三大派之一，天主教
早期基督教在羅馬帝國屬於異端，政府不承認，打壓，所以他們在羅馬只能秘密傳教，經過300年才取得合法地位。最先承認基督教的是君士坦丁大帝。君士坦丁大帝在歷史上很有名望，他是羅馬帝國的皇帝，在西元313年發佈《米蘭敕令》，承認了基督教的合法性，從此基督教向全歐洲擴散。此時相當於我國兩晉時代。到了395年，羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬。羅馬帝國分裂後，基督教也隨之產生了分裂。
西羅馬帝國在西元476年就滅亡了，分裂後只存在了七八十年。大家都知道民族大遷移，  很多蠻族包括從中國來的匈奴，在歐洲大陸橫行，把西羅馬帝國摧毀了。那時候天下一片混亂。476年在世界歷史上是一個很重要的年代，從這一年開始，世界歷史從古代進入中世紀。中世紀起初幾百年是黑暗時代，全面倒退，從古羅馬文明倒退到黑暗時期。中世紀歐洲好多國王不識字，很落後，在這種情況下，宗教利用它的力量，利用它繼承文化的力量，逐漸把神權地位往上提。特別是羅馬主教，取得了獨尊的地位，成為教皇。羅馬教皇認為自己是彼得的繼承人，而彼得是耶穌的最大門徒，因而教皇是耶穌在世的代表。基督教中，承認羅馬教皇這一至尊地位的派別，就是天主教。中世紀教皇還佔有大片土地，有教皇國。這就是梵蒂岡教皇國的前身。天主教有著森嚴的金字塔等級系統。
三大派之二，東正教
東正教與天主教平行。天主教在西羅馬，而東正教在東羅馬產生。東西羅馬帝國的區別是什麼呢？西羅馬帝國分了以後，不到100年就在西元476年滅亡了。而東羅馬帝國延續了1000多年，直到1453年君士坦丁堡被土耳其攻佔後才滅亡。所以在歐洲不少歷史學家對歷史的看法是：西羅馬滅亡標誌中世紀的開始，而東羅馬滅亡標誌中世紀的結束。
在東羅馬也有最高的主教，稱牧首，但牧首達不到天主教教皇的權威，因為東羅馬帝國（後來也叫拜占庭帝國）沒有滅亡，有皇帝，牧首只能依附於皇帝，聽皇帝的話。當時牧首駐在君士坦丁堡（今天的叫伊斯坦布爾）。這裏是東羅馬皇帝的都城。牧首只是皇帝手下的宗教部長，所以他沒有羅馬教皇那樣的權威。東正教的特點就是附屬於皇權，受專制的影響更大些，所以大家看到文藝復興，宗教改革是在西歐發生的，而在東歐就沒有，這是和當時神權附屬於皇權的結構有關系的。
後來到了1453年，土耳其帝國（伊斯蘭教）攻佔君士坦丁堡後，東正教的勢力就削弱了，因為它的堡壘讓伊斯蘭教給占了。這時候東正教的中心就轉入到沙皇俄國。所以沙皇俄國往往稱莫斯科為第三羅馬。第一羅馬當然是指義大利，第二羅馬指君士坦丁堡，第三羅馬是指莫斯科。過去沙皇利用第三羅馬的說法進行擴張，這是他們進行帝國主義擴張的一種理論。沙皇認為他是繼承了東正教的正宗。
三大派之三，基督教新教
天主教到後期越來越腐化，搜刮錢財，教皇在外面有情婦，私生子，甚至給自己私生子搞一個諸侯國。這種事在歷史上都發生過。當時為了弄錢 教廷發行贖罪卷。你有罪不要緊，交幾千萬給你發個卷，證明你交了錢，罪就沒了。當錢搖得叮噹響的時候，你的罪就沒了。這使很多正直人很惱火，他們篤信耶穌，是基督徒，但對賣贖罪卷的事，想不通，所以很多人反對，很多國王也不滿意。當時教皇要收什一稅的，農民收穫十份東西有一份要交給教會。教皇把東西拿走了，國王收的稅就少了，所以好多地方的國王和教皇也有矛盾。在這種情況下，發生了宗教改革。
在天主教的陣營裏，經過16世紀的宗教改革，產生了基督教新教。宗教改革是馬丁路德1517年發起的。馬丁路德本來是德國的教士，他就是對教皇不滿，他在所在維滕貝格教堂外面貼了個95條綱領（大字報），批評教皇哪些地方做得不對，跟教皇商榷。教皇氣急敗壞。誰敢挑戰他的權威，馬上就開除誰的教籍。但在神權皇權二元結構下，馬丁路德逃脫了教皇的迫害。當時德國的薩克森國王就很看重馬丁路德，覺得這個人說的話還不錯，照他的辦法咱可以給教皇少交點稅，國庫可以多收一點，就悄悄把他藏了起來。這樣歐洲北方很多地方開始回應馬丁路德，後來星星之火就燎原起來了。從德國一直發展到北歐，包括瑞典丹麥等國家。所以今天北歐國家都屬於基督教新教版圖。實際上宗教改革，最初的目的，用今天的話說就是反腐倡廉，反對腐敗，當然也給了人們一個新思想形成的機會。通過抨擊教皇，人們開始思索，思想開始解放。所以宗教改革和文藝復興對歐洲的思想是一個提升，由此產生了新教。這就是基督教新教。
基督教新教沒有統一的機構，下分多個派別，如路德宗、加爾文教派，清教會、聖公會，浸禮會、長老會等等。
天主教和新教教堂的建築藝術風格
如今天主教主要分佈在歐洲南部拉丁語系國家和拉丁美洲，還有亞洲的菲律賓。東正教主要分佈在東歐、東南歐，以俄羅斯希臘為主。基督教新教主要分佈在西北歐國家和美國。歐洲人口中，天主教徒約占37%，新教徒25%，東正教10%
實際上，由於人口流動和歷史發展，在一個國家，一個城市裏，可以看到不同教派的教堂。如在德國，天主教和基督教新教幾乎平分秋色，不管哪個城市，兩派的教堂都有，大體上說，天主教教堂豪華些，裝飾更多一些，而基督教新教的教堂簡樸一些。東正教教堂在德國也有，只是數量不多罷了。
教堂在建築藝術上，有多種風格。天主教教堂主要有羅曼式、哥特式和巴洛克式等三種。
羅曼式（Romanik），又叫羅馬式，是從9世紀到13世紀初的建築風格，因採用古羅馬式的卷、拱而得名。主要特徵是厚實的磚石牆、窄小的窗口、半圓形拱卷、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓。羅曼式教堂給人以雄渾莊重的印象。德國沃爾姆斯大教堂是羅曼式建築的一個典型範例。
哥特式（Gotik）是13到16世紀流行的建築風格。它最先在法國出現，隨後傳入德國併發揚光大。哥特式建築大部分是教堂，也有市政廳等世俗建築。它的特點是：廣泛運用線條輕快的尖拱卷，造形挺拔的尖塔，輕盈剔透的飛扶壁以及彩色玻璃鑲嵌的修長花窗。哥特式教堂外觀巍峨挺拔，內部空間高曠，造成一種向上昇華、天國崇高的感覺。科隆大教堂是世界最宏偉的哥特式建築之一。烏爾姆大教堂鐘塔高161米，為世界教堂高度之冠。另外，北德各地還建有不少磚砌的哥特式教堂。巴黎聖母院也是哥特式。
巴洛克（Barock）藝術風格起源於義大利。它主要用於教堂和宮廷建築。其特點是造型柔和，運用曲線曲面，追求動態，喜好華麗的裝飾和雕刻。巴洛克風格用於教堂有表現神秘宗教氣氛的作用，用於宮殿府邸則給人以富麗堂皇的豪華感。德累斯頓的宮廷教堂和維爾茨堡的主教宮是巴洛克建築的兩個例子。後來在巴洛克式的基礎上還發展出一種纖巧玲瓏的建築和裝飾風格叫洛可哥（Rokoko）。巴洛克式教堂在西班牙、拉美最多，德國奧地利也有。
注意一下，梵蒂岡大教堂不屬於上面三種，這座世界最大的教堂，又叫聖彼得大教堂（Basilica di San Pietro），這是文藝復興時代不朽的紀念碑，是令所有參觀者讚歎不已的建築精品。這座大教堂為紀念聖彼得而建。聖彼得是耶穌12門徒中的第一位。耶穌說過：“我要把天國的鑰匙給你。”所以在聖彼得的雕像或畫像中，他的手裏總是拿著兩把鑰匙。耶穌升天後，彼得成為教會首領，來到羅馬傳教，被視為第一代教皇。西元64年，羅馬發生大火災，全城幾乎燒光。尼祿皇帝便以基督教徒為替罪羊，將彼得處死。後來，人們在他的墓地上蓋起一座教堂。到了1506年，教皇決定將舊教堂拆除，新建一座更宏偉的，請文藝復興時代的名建築師布拉曼特設計，後來又由拉斐爾和米開朗琪羅等多人主持這項重大工程。直到1626年才最後完工，歷時120年，許多藝術巨匠為它獻出了畢生的心血。最引人注目的是米開朗琪羅設計的高大圓穹了，由4根45米高的大立柱支撐。圓穹底部直徑為42.34米，高度達75米，從地面到圓穹頂共120米。在殿內仰觀，真像天穹一般。1564年，當圓穹即將收攏頂部時，90歲高齡的米開朗琪羅與世長辭。然而，他設計的圓穹使聖彼得教堂成為文藝復興的典型建築。
基督教新教的教堂，有的是利用原來的天主教堂，如英國的聖公會是16世紀初國王與教皇鬧翻後建立的，不承認教皇的權威了，但教堂還是沿用原來的天主堂。新教教堂有的是後來新建的，大多是簡約風格，堂內裝飾也比較簡單。
東正教教堂的藝術風格
東正教教堂，主要有拜占庭風格和俄式風格兩種。
拜占庭風格是拜占庭帝國（即東羅馬帝國）的官方藝術，宣揚帝王統治和基督教神學，其風格有濃郁的近東色彩。這類教堂有中央圓頂形式的結構，有時周圍還有小圓頂環繞。內部裝飾十分考究。除教堂外，拜占庭藝術在鑲嵌畫方面也有明顯成果。
拜占庭風格的教堂以土耳其伊斯坦布爾的聖索菲亞教堂為代表。這座教堂始建於羅馬君士坦丁皇帝時期，後幾經興毀。現存建築是537年查士丁尼一世皇帝（527—565年在位）修建的，代表了拜占庭建築藝術的最高峰。它是一個氣勢宏偉的長方形石砌建築。上面巨大的圓穹頂，直徑31米，離地面55米，穹頂底部四周有40個大玻璃窗環繞一周，教堂主體呈長方形，室內面積達7570平方米。內壁用彩色大理石磚鋪砌，裝飾著許多精美的馬賽克鑲嵌畫。15世紀奧斯曼帝國攻陷此城後，把所有鑲嵌畫用灰泥塗掉，在教堂外面加建4個伊斯蘭宣禮塔，改為清真寺。1935年，這座古老的教堂辟為博物館，曾經塗掉的鑲嵌畫都已復原，重見天日。聖索菲亞由於其悠久的歷史，宏偉的規模和精緻的壁畫，已被基督教特別是其東正教派教徒視為聖地，因此來這裏參觀的遊客極多。較小的拜占庭風格教堂在希臘和巴爾幹半島各國較多。在意大利北部也有一些，如威尼斯的聖馬可大教堂即屬於拜占庭式。
典型俄羅斯東正教堂的建築形式是拜占庭風格與俄羅斯風格的結合。一般形體成立方形，厚重墩實，通體白色，上面再加一大四小五個蔥形穹窿（簡單者只有一個穹窿頂），為金色或藍色，外觀莊嚴簡樸，俗稱洋蔥頭式教堂。窗戶較為窄小，以適應俄羅斯的嚴寒氣候。堂內與天主教堂的顯著區別在於立有巨大的聖像屏風，像一面高牆，把禮拜堂與神職人員的內室隔開。屏風上的聖像分為五排。最高一排，是創世之初的聖經人物像，如亞當等人，表現世界萬物由上帝所造的思想。第二排的聖畫像是《聖經》諸先知，聖母瑪利亞居中，在她左右兩旁的先知都擎著經卷，表示盼望救世主降臨。再下一排主要是體現與宗教節目有關的事件，從耶穌降生、受洗到升天、顯容。在第四排中（大門上方），聖像的內容是基督，坐在天上的寶座上，聖母和施洗約翰伺立左右，他們的旁邊是以彼得和保羅為首的所有使徒，表現基督教會發展的歷史。第五排在祭壇前方大門的左右，有童貞女抱著聖嬰的畫像，供信徒頂禮膜拜。堂內還有精緻的壁畫，雕塑和鑲嵌工藝裝飾以及聖像畫，反映出傳統的俄羅斯藝術。