一、初步印象
對澳大利亞妓女的印象從1995年就有了，當時是從碩士時一個宿舍的春光那裏聽了一耳朵，記得他當時在看一本澳大利亞的一個傢伙寫的書，書名是《娶個外國女人做太太》，聽說和周勵寫的《曼哈頓的中國女人》一樣，是一本拼湊之作。
??那個故事說得是一個來自中國的小夥子，在男性生理方面有些問題，很自卑，於是花錢去找妓女，沒有想到的是，那難言之癮經過女孩的努力居然解決了，於是他既充溢柔情又滿是感激，或者還有些獻身的衝動，對那女孩說：我要幫你贖身，以後我們一起生活，我一定會對你好，如此等等，其出言頗有我們古代人物為妓女贖身時的悲壯，也許當時把自己當成了李甲對杜十娘了。我還記得春光當時說到這裏，一臉的壞笑，“你們知道那女人說什麼了嗎？”我當時是沒有想到，於是他直接揭出了答案，“她說那本來就是她的工作，怎麼能輕易放棄呢？”接著，一陣肆無忌憚的笑聲從我的胸腔裏發出，響徹整個宿舍。
這就是我最初關於澳洲妓女的印象，知道她們把這個作為一種工作看待。
二 澳大利亞的紅燈區
看過有學者專門寫的<小妾史>，似乎也見過一些關於娼妓的專門著作，但是確切的印象卻是沒有了。我想主要的原因是認為關心這問題應該是羞恥的事情吧，這是一個國家或者民族長期形成的問題，我覺得我一直都有的這種羞恥感是很多普通的中國人都具有的。
這就象載於《漢書》中張敞畫眉的故事似的，明明夫妻閨房內有遠過於畫眉者，但是畫眉仍然被認為是應該感覺羞恥的事情。當然，現在，畫眉已經成為一個描述夫妻間幸福的辭彙，有人甚至用以下的排比句來追憶這種當代人缺少的浪漫情懷了。
沒有了紅袖添香的典雅
消亡了張敞畫眉的溫存
釵頭風已是昨日的驚鴻
梅妻鶴子成了絕唱
而這種關於性的民族性的羞恥感在澳大利亞看來不存在的。2002年底來到澳大利亞之後，我發現妓女是這裏的區別於其他國家的重要現象之一，就和早就來到澳大利亞的同胞們不可避免地涉及到了這個話題，主要的原因是這裏的妓女是國家允許的，不單有小規模的私娼活動，還有在悉尼著名於世界的國王十字架(King’s Cross)紅燈區，這在悉尼的地圖上標識的非常清楚，更加引人注目的是，已經有一家妓院成為上市公司，我曾經在報紙的新聞上看到過這家妓院的墨爾本分院的一張圖片，圖中的三個妓女或坐或臥地各自擺了一個誘人的姿勢，基本是裸體，當然有的肩上有一縷輕紗，即使是黑白照片，也可以看到那輕紗是起不到護體的作用的，只是試圖使那姿勢顯得欲遮還羞，更加誘人罷了。
據一些導遊說，中國的旅遊團到澳大利亞，總會有團員在幾天的強忍之後，羞澀地問導遊關於紅燈區的事情，當然，有時有的人會用冠冕堂皇的理由對這關心進行包裝，比如我們熟悉的“一定要看到資本主義的腐朽，否則，沒有感性認識，怎麼去批判？”等等。於是導遊就帶著去紅燈區，之後讓大家自由活動，導遊的文章總是對這些人的情調批評一下，不過好在導遊對紅燈區還是比較瞭解的，對團員的羞澀也一樣瞭解，於是後面的事情就顯得順理成章了。
當然，這關心也沒有錯誤的地方，都是飲食男女，到了一個有著妓女制度的國家，不見識一下倒是有些不可理解了。而我的好奇也是一樣的，但是增長的見識則是從聊天中或者書刊中獲得的，僅有的兩次感性認識則是遠遠地看著那裏亭亭玉立的女人覺得可疑。
??第一次是參加伊斯林頓(Islington)的一家浸信會教堂的聖誕晚會，因為剛到的時候天還大亮著，於是我在外邊隨便走，當走過教堂外面的時候發展一個女子在那裏亭亭玉立著，上身是長袖的西裝式上衣，而下身的短裙則短的不行了，我看了她幾眼就快速離開了，到了附近的小樹林轉了轉，又去附近的舊車行看了幾眼，回來的時候那個女子還在。之後覺得很是可疑，但是對於她臉上是否有風塵氣息則沒有把握了，畢竟我還是沒有足夠的膽量去明目張膽地盯她的臉看。
??第二次見到可疑的女人是在一次撲克聚會後，我跟著也是客人的鄧博士的車從主人家出來，已經夜裏1點多了，拐彎經過一個小街的時候，看到有兩個女孩穿著很暴露的樣子在燈光下，一看車過來，兩個人各自跑到一個路燈柱旁開始象蛇一樣的扭動身體，我頓時覺得可疑，駕車的鄧博士加快了車速，說，“我住的那個社區也不太安全，很晚的時候有不少吸毒的人在集中，好在在車裏覺得安全些。”她小心翼翼地沒有談到妓女這個詞。
三 妓女作為工作
如果能寬容地看，這確實也只是一種工作而已，只不過她的謀生是利用的人的原始本能，而不是後天通過教育和積累而形成的知識。
??在澳大利亞，看來歧視妓女的人並不那麼多。大學發行的一份報紙介紹了一個女孩升上大學後，去做了個妓女的兼職工作，記者還特地對她進行了採訪，似乎並沒有歧視之意。
??知道了妓女作為工作之後，我最關心的就是價格了，報紙上就有一些明目張膽的廣告，據說，連續幾天發表這樣的一條小廣告才十幾塊錢，根據廣告的說法，都是18-22歲的各大洲的美女，中文的廣告中主題則以中國大陸，臺灣，菲律賓，印尼，越南等地為多，悉尼的價格是140澳元/小時，而有時候還有優惠價，比如白天等非黃金時段，我還看到過一個80元的價錢，但是沒有給出服務時間，只說保證盡興云云。而據我一個辦公室的老李告訴說，紐卡斯爾在晚上黃金時間的價格大約是80澳元/小時，優惠的時候可以達到70和75澳元，要比悉尼便宜些。
更有趣的是，除了這類廣告，我還看到過一些妓院的招聘廣告，上面無一例外地寫著待遇從優，有些則給出了具體的工資標準，如，週薪不底於1000澳元等，這個價格應該是很高了，因為一個大學一般講師的工資只有年薪4萬元左右，說實話，還不如娼妓的工資高些呢。此外，我還看到一些個人的兼職廣告，比如說，只在週五服務或其他某個固定的時間段服務，且有的廣告還有希望顧客從後門進入的提示，也許是因為租住他人的房屋，這些兼職人士總有一些不方便之處吧，或者竟是為顧客的臉面著想了。而從後門或者從窗戶進來的提示讓我想起錢鐘書先生曾經引用過的一段西哲名言了，所謂的“情人從窗戶進入”。
其實，從事這個行業還是有一定風險的，這裏的政府曾經想把妓女轉移到一個工業區，那裏工廠的廠房多些，居民相對要少些，據說妓女們舉行了遊行示威，堅決抗議政府置她們的安全不顧的做法，最後政府妥協，就沒有再搬家。
四、在中國講性
儘管在中國，妓女是不被允許的，因為妓女給人的印象是只和性有關，但是教育界的有識之士認為，還是需要把對性的羞恥感想辦法從中國人的觀念中去掉，而一個方法是從中學裏就開始不單是講性生理，而且進行性心理方面的教育。
??有廣東的女網友作為高中的班主任老師要為孩子們講性心理學，頗有為難之意，問於我，因為這些十五，六歲的孩子們，說他們對性的事情懂，並不合適，說不懂，則更不合適，早不知道從多少書刊中獲得了不少的知識。
我給她開出了兩個原則：
1，講的內容一定要有高度，直接從知識上壓倒這些孩子，讓他們認識到這裏的內容是他們僅僅從那些有限的書刊中獲得的東西是遠遠不夠的。具體地，應該從人的生殖崇拜講起，從古人對性的認識開始，當然，告子的那句“食色性也”是必須引用的。如果方便，還可以把用下半身寫作的幾個美女作家的作品引用進來，而藹理士著，潘光旦翻譯的《性心理學》是不能不說的著作，弗洛依德的東西涉及一下也是必要的。
2，一定要講的有趣，因為這主要和下半身有關的東西，很容易讓人有猥褻的感覺，尤其是一個女老師給那麼多的孩子講，講著也許自己先覺得不好意思了，那會造成相反的效果，即：使得有關性的事情顯得更加猥褻。
五 為什麼非要去作妓女？
和學校的一個同樣來自中國的博士生Amy談的時候，她卻把問題的“罪惡”根源全部歸結為男人，我想，這應該是屬於市場需求決定論的觀點，當然，我和老劉持的觀點則是產品決定論的觀點，即：製造商拿出產品之後，可以採用推動，引導，欺騙等手段去製造需求，就是市場行銷的一些主要手段了。
但是，這終於還是讓我困惑了，一個人如果能通過知識去賺取自己生存所必須的物資，又何必去做這種是個人就可以做的事情呢？尤其在澳大利亞這個國家，由於國家的實惠保障制度非常健全，一個人根本不需要為基本的生存擔心，做妓女更讓人覺得不可思議。
再細細想來，也許一方面她確實可以從中獲得樂趣，另外也許她能夠覺得可以通過這個工作獲得超額利潤吧。畢竟，馬克思在n年前就說過，200%的利潤就會促使資本家去冒殺頭的危險去幹，而這個工作則更是個利潤更大而成本低的工作，況且還沒有什麼危險存在。
於是問題又成了，人的逐利本性使得妓女這種現像存在，是“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”了。
轉來轉去，西哲或先哲還是已經把現象的哲學本質在很遠的異國以及很久以前就揭露了。唉！我又在思考的時候看到他們的微笑了。