這麼多的大學，這麼多的科研人員，究竟給國家解決了什麼實際問題，究竟有多少科研成果在國際上是有影響的，這個我們心裏都有數。所以中國的大學面臨一個問題就是：為什麼我們大學的創新能力這麼弱？其主要原因不是我們的投入太少。投入確實少了，但同樣的投入在一個歐洲的小國家，其創新能力都很強。也不是我們的人才隊伍不夠。我們現在教授、博導、院士也很多，重點實驗室也很多。關鍵是我們的大學文化不利於創新。現在盛行的不利於大學創新的主流文化究竟是什麼呢？
朱清時
中國科學技術大學校長、中國科學院院士。
男，漢族，1946年2月出生在四川成都,1968年畢業於中國科技大學近代物理系，1991年當選為中國科學院院士。1996年8月任中國科技大學副校長,1998年6月至今任中國科技大學校長。1999年5月至今任國務院學位委員會委員。2001年當選為第三世界科學院院士。第八、第九屆全國人大代表，第十屆全國政協委員。
曾先後在美國加州大學聖巴巴拉分校、麻省理工學院做訪問學者，擔任美國布魯克海文實驗室和加拿大國家研究院客座科學家以及法國格林羅布爾、第戎和巴黎十一大學、芬蘭赫爾辛基大學客座教授，並作為英國皇家學會客座研究員在劍橋、牛津和諾丁漢大學工作。現擔任英國皇家化學學會會員，中國化學會常務理事，中國科技史學會副理事長，國際純粹與應用化學聯合會會員暨物化部理事，東亞地區研究型大學校長聯合會理事（2001年至今）、主席（2004~2005）。曾於1994年獲海外華人物理學會亞洲成就獎、國際著名學術雜誌《光譜化學學報》設立的湯普遜紀念獎,2005年獲國家自然科學重大成就獎二等獎。至今已發表學術論文200餘篇，著作3本。
中國大學的創新能力弱，這一點是誰都不可回避的事實。這麼多的大學、這麼多的科研人員，究竟給國家解決了什麼實際問題、究竟有多少科研成果在國際上是有影響的，這個我們心裏都有數。所以中國的大學面臨的一個問題就是：為什麼我們大學的創新能力這麼弱？其主要原因不是我們的投入太少。投入確實少了，但同樣的投入在一個歐洲的小國家，其創新能力都很強。也不是我們的人才隊伍不夠。我們現在教授、博導、院士也很多，重點實驗室也很多。關鍵是我們的大學文化不利於創新。現在盛行的不利於大學創新的主流文化究竟是什麼呢？我舉幾個例子給大家描述一下，然後回答一下為什麼這些文化不利於創新。最後，探討一下我認識到的什麼樣的大學文化是利於創新的，我們應該往什麼方向去培養這種創新文化。
說到大學文化，大家都會聯想到新聞媒體上曝光的一個很高的詞：文化。從“文化大革命”到傳統文化、企業文化、校園文化、創新文化等等。文化究竟是什麼？不同的人對文化一詞都有不同的見解，也許這個問題從來就沒有一個很準確的答案。我認為，文化是一個很實實在在的東西，所以我不想用定義的方式來解釋，而喜歡用舉例的方式來描述。我是1979年去美國麻省理工學院（MIT）讀研究生的，學習期間有幸參加了MIT的百年校慶，印象非常深刻。因為麻省理工學院是一所具有世界聲譽的大學，它的百年校慶來了好多嘉賓，從美國管教育的參議員、眾議員，到各界的名人。校慶的會場就在學校的大院裏面，沒有主席臺，就是一個發言臺。發言臺旁邊有兩把椅子，坐著的一位是劍橋鎮的鎮長，因為MIT就坐落波士頓市的劍橋鎮，劍橋鎮也是學校的地主。另一位是MIT的校長。另外的人，所有來賓，都在底下，一視同仁。奇怪的是，沒有任何人抱怨，沒有一個來賓認為自己被冷落了，沒有一個學生抱怨學校的校領導不會做事、不會宣傳、不會把重要人物在媒體前曝光。這個就是文化。
相反，我回到國內以後這麼多年參加了很多學校的慶典。同樣是校慶，氣氛就大不一樣了。校慶的主席臺要擺好多排座位。為了排主席臺的座位，校方往往就要傷很多腦筋、花很多精力。誰擺在誰的前頭，誰擺在左邊，誰擺在右邊，奇數偶數，所有的這些，我們的文化算得很清楚。我們為什麼要這樣做？我想也不是哪一個學校想這樣做，但是他們不能不這樣做。為什麼？第一，任何一個來賓，你若把他的位置排錯了，他可能心裏就不高興。第二，若不把一些重要的來賓擺在新聞記者的鏡頭前面，校友也不會高興，社會也不會高興，他們會認為學校的做法很蠢。儘管大家都知道，MIT那種校慶大典簡潔、務實，也樸素，但我們還是要按照中國的方式來做，不容得哪一個學校、哪一個人來選擇。這就是文化的力量。在整個社會的大文化背景之下，個人的力量太渺小了。我們不得不按照這個“文化”的要求一一地來做。當然，也不能完全說我們的文化是不對的。因為這麼多要客來了，我們的高校正是要借這些人來提高學校的聲譽，要讓他們高興，給他們留下好印象，讓他們下次還來祝賀，或者以後說到本校的時候就說好話。所以這個目標推著我們不得不用這個很複雜的校慶方式。
總之，以上這個例子，說明了不同的文化對大學會產生不同的影響，並且這個文化的影響不是任何個體學校能夠逃出來的。
其實，大學之外，社會上這種和校慶慶典文化一脈相承的東西比比皆是。普陀山上有一個非常著名的寺院叫普濟寺，普濟寺前面有一個很大的放生池——蓮花池。蓮花池原是普濟寺最著名的文化名勝。上面有一副對聯，是趙樸初寫的：“心定一池大悲水，佛香三界藕花風”，很有佛教文化的意蘊。現在這個蓮花池被做成了音樂噴泉，開放時，流行音樂響起，池水翻滾，並伴有彌散的水臭味，瞬間就把佛學文化安寧、清靜的感覺徹底破壞了。把“大悲水”變成音樂噴泉，肯定是某些很重要的人物決定的，他們的目的是想用音樂噴泉增加觀眾的興趣，以為有些觀眾一看到音樂噴泉興趣就來了。他們不知道，這樣往往會給另外一部分遊客帶來很壞的印象。問題是，普濟寺的僧人為什麼不反對呀？群眾為什麼不反對呀？他們這樣做並沒有引起眾怒，大家也就接受了。這說明什麼，說明我們的文化比較浮躁，就連僧人、寺廟、名勝也逃不出這種浮躁。論及浮躁文化，大家有目共睹的是，當前我們國家最浮躁的是GDP。就是各個地方政府、各級領導都在追求國內生產總值，且為了追求國內生產總值，不惜做各種各樣的蠢事。舉一個很簡單的例子。今天讓一些人挖一條溝，國內生產總值為100元。過兩天又嫌這條溝礙事，又要這個人再把這條溝填平，恢復到和過去一樣，國內生產總值又是100元。兩件事同時做，國內生產總值GDP變成200元了。但事實上是零，沒有任何進展，沒有任何實效。
對大學而言，除上面校慶的例子，還有許多事情卷在浮躁文化中間。例如，我每天都會收到一堆垃圾出版物，它們占每天收到郵件的多數，有信件，有報紙，有裝幀非常精美的雜誌。越是沒有名字的出版物，印刷越是精美。這些出版物，從造紙開始，到寫稿、編輯、印刷，裝幀好，郵遞員送到我手裏頭，等於“挖溝”；然後呢，因為它沒有可讀性，沒有吸引人的知識，沒有起到任何作用，馬上又被扔到垃圾筒裏去了，再通過廢品回收、打紙漿造紙，又重新走完全過程，等於“填溝”。每天我們都在做這些挖溝填溝的事情。大家面對這種狀況，都沒有辦法。
還有重點學科的評選問題。因為重點學科的評選是所有參選的學校互相投票，每個學校都可以投票，但投票的次數都有限。於是每個學校都派人到其他學校去做工作，互相串，意思是我的票可以投你，但你的票也要投我。顯而易見，這樣評出的重點學科就很難有它的合理性了。但是沒有辦法。為什麼？因為如果哪一個學校不這樣做，別的學校就不會投他們學校的票了，他們學校的學科就會評得很靠後。於是，做也得做，不做也得做。
以上這些事例說明現在盛行的“高效率”文化，其實是重虛名、重表面、重速度，不重實效。其實大家都能分清個中的關係，但為什麼我們還要這麼做呢？打一個形象的比喻：我們就像坐在一列高速行駛的火車上一樣，大家明明都知道這輛火車現在走路走錯了，但是誰都不敢跳車。一跳車你就完了。包括這個跳車風險，還有就是你等於被整車的人拋棄了。在車上你可以從眾，所有人的命運都一樣的，大家還都把你當做朋友。你一旦下車之後，等於你走了另外一條路，大家都不理你了、不跟你玩了，你沒有依賴了，等於自己要一步一步重新開始走自己的路了。所以，“下車”需要極大的勇氣和智慧。
以上這個火車的比喻，其實就是我在做校長這10年來的親身感受。過去10年，國內的高校在爭建一流大學（後來叫高水準大學）的過程中發現了一個能很快出名的、表面成功的方式，就是並校、辦新的專業、辦新的系院、擴大招生規模和校區規模，把學校搞得大而全，努力向綜合性大學看齊。比如現在全國工學院的數量已經很少了，幾乎所有的工學院都想變成綜合性大學，連我們國家最著名的幾所文科大學，現在也在辦物理系、化學系。
這10年裏，中國科技大學一直面臨著很大的壓力。中國科技大學是隸屬於中科院的一所高校，歷來的定位就是培養精品的人才，小而精，辦自己的特色專業。中國科技大學在這10年裏把精力主要放在已有的優勢學科上，力爭把這些優勢學科做好做強。但是，我們也遇到了很大的壓力。我們遇到的第一個壓力就是師生員工、各級領導他們很不理解，他們覺得中國科技大學為什麼不跟上全國的潮流呢？第二個壓力就是大學排名帶來的影響。這個時期，大學排名開始在我國興起。然而，大學排名基本上都是按照學校的總體狀況來排，比如學校的總經費、總資產、總成果等。一些很大、很綜合的學校因此就排在了前頭，中國科技大學被排到十幾名甚至20名的地方去了。我們的領導、老前輩、老校友等對此大為不解，給了我們很大的壓力。當時招生也很受影響。那確實是一段很困難的時期。好在中國科技大學的黨政領導班子比較務實，頂住壓力，不做自己認識不到的事情，堅持了這麼多年。
近兩年情況開始發生變化。那些匆忙組建起來的、很大很綜合的學校，問題逐漸顯露。例如，合併後的高校在運行過程中遇到了幾個重大的困難：一是工資往最高的學校看齊。哪個校區工資最高，所有的校區都跟上，這樣就造成了學校的經費成本大幅增加。二是教授水準往最低的看齊。因為如果朝最高的看齊，意味著其他原來學校的老師就都當不上教授了。三是工作效率往最差的看齊。不久前，一所很大的綜合性大學發生了連貸款利息都還不起的財政危機。這個學校之所以把這件事公諸媒體，實際是為了讓全校的師生員工與學校同甘共苦。一般學校是不願意把這些困難公諸媒體的。另外，擴招導致了學生的總體水準下降、師資力量不夠等問題，人才培養品質受到影響。於是很多學校採取補救的辦法，辦一些類似中國科技大學少年班之類的提高班、尖子班等，把一些成績好的學生集中起來特殊訓練。把自己的學生都分成了兩類人來培養！既然如此，何必當初呢？但這事也是他們的不得已之舉。
從去年開始，教育部的檔和陳至立同志的幾次講話中間都緊緊圍繞一句話，就是“要調整教育，提高高等教育品質”。現在中國科技大學的做法已經得到了大家的理解，不僅已有學科基礎得到了加強，而且招生情況也大大好轉。2007年在北京市招生的分數線僅次於北大、清華，位於第三名。現在的學生家長們已經較前些年成熟了，他們已經知道，要讓自己的孩子受到最好的教育，不一定要上最大的城市、最現代化的城市，要找一個學風最好的學校。因此，如果沒有務實的做法，只做那些表面的東西，就像肥皂泡一樣，經過一段時間就會破裂了。中國科技大學沒有那些美麗的肥皂泡外衣，現在回頭看看，我們在力所能及的範圍內成功地做了一些務實的事情，實實在在地往前走了一步。
以上分析說明，我國大學的創新能力差，一個重要的因素就是，不光是大學，整個社會盛行的文化都是不利於創新的。那種文化的特點就是浮躁、圖虛名。那種文化產生的肥皂泡破了以後，大學不僅不會向前發展，反而會後退。大學真正的創新文化就是：務實，不圖虛名。大學應該怎樣去培養自己的創新文化呢？世界一流大學的校園文化其實都不太相同，做法也不一樣，但提煉出的最有利於創新的大學文化都是共同的。總結起來有3點：追求卓越、學術自由、學者自律。
1．追求卓越
世界一流大學的整個校園裏充滿了追求卓越的文化。即，在這個學校幹任何事情都要追求卓越。學術追求卓越，管理追求卓越，一切工作都要高品質地追求卓越。先舉非學術的例子：如果你要到一個學校去訪問，這個學校事先會給你安排一個很詳細的單子，誰來接你，這個人的手機號是什麼，車號是多少，你出來之後找不到可以聯繫。然後準時送到旅店，給你定好房間了。休息之後，什麼時候做什麼事，都給你安排得妥妥當當的。這就是他們的秘書工作在追求卓越。他們的食堂也追求卓越，因為食堂辦成一流的了，職工就都願意在這裏就餐了，相互交流的機會也就增加了，無形之中也就培養了一種學術的氛圍、提高了研究水準。
學術追求卓越體現在每個人無時無刻不在關注新思想，設法吸收別人的新思想。一方面如饑似渴地閱讀學術雜誌的文章，一方面在參加學術會議時抓緊機會和各種人才進行討論。國內開會，最突出的現象就是認識人、拉關係，相互之間沒有多少思想交流。這樣，大家就沒有了追求卓越的衝動。而且有些青年學者在國內學會了保守自己的學術機密，自己的工作進展全不給別人說。甚至有些學校的教授規定，研究生之間不能討論，只有導師一個人才能知道所有研究生的工作進展。在這種氣氛下，他們無法取得一流的成果。我經常提起蕭伯納的一句名言：如果兩個人交換蘋果，每個人手裏還是各有一個蘋果；如果兩個人交換思想，每個人的腦子裏就同時有兩個思想。所以學術上追求卓越的人一定要善於而且渴求和別人交換思想，集眾家之長。這就是追求卓越的典型做法。
現在的教授，雖然收入、工作條件比過去好了，但應付的瑣碎的事情也多得多了。如，開會、接待參觀訪問，做評審專家的工作等等。面對批評的聲音，有的教授把以上這些事情歸結為“生存”二字。他們認為，如果不去做這些浮躁的事，專案就評不上優、經費也申請不到、教授也評不上，最後一事無成。這就反映出一個現實，就是我們現在所做的這些事情，都是文化的一部分，逼得這些年輕人去做這些浮躁的事。我們試想，現在如果陳景潤還活著，他又能怎麼辦呢？他那樣工作的話，肯定一無經費、二無獎金，也當不上先進，說不定教授或博導也會給取消。現在就是這麼樣的一個結局。所以，大學最缺的就是追求卓越的大學文化。
國外很多著名的大學，其系主任、院長實際上是一個義務的事，教授之間輪換著做。譬如說東京大學，他們的工學部長，相當於我們的工學院院長，任期兩年，教授輪換，該誰做了，誰就得做。他們做院長，認為是為學校所作的貢獻和犧牲，是做教授的代價。而我國的大學裏很多年輕的教授願意當官。比如，學校要聘一個處長，往往會有好多教授、博導來應聘。這就明顯地反映了現在大學裏盛行的價值觀，當教授還不如當一個處長。在這種價值觀的影響下，學校是沒有辦法提高其創造力的，創造力只能越來越弱。所以，大學創新文化的第一個特點就是追求卓越。一心一意追求卓越，心無旁騖。
2．學術自由
學術自由主要來自於學科發展的內在需要。重大的科學發展主要靠機遇，而且在初期往往都不被人認同。除了像“兩彈一星”這樣的專案，國家可以頂層設計，可以將專家組織起來攻關外，一般的學術研究要提倡學術自由。由於科研工作的探索性，原始創新一般情況下在開始的時候不被大家理解。如果沒有學術自由，我們往往不知不覺之間就扼殺了許多原始創新的東西。在過去10年中間，中國科技大學有兩件事在國內影響很大。一個就是量子通訊的研究。當時該專案被理論物理界的許多老教授反對，覺得這個想法有點異想天開，是不可能成功的。但是最後起作用的是中國科技大學從建校以來傳下來的一種文化，就是儘管大家都認為這個專案不可能成功，但誰都不會去扼殺這個想法，而且這個教授的“211工程”重點學科的經費還照樣給。幾年之後，這個專案做成功了，全國為之耳目一新。現在國家中長期規劃中6個重點領域之一“量子調控”，就是以這個專案為基礎的。回想起來，如果當時校長、院長或系主任是強勢的，堅決、果斷地制止認為不行的學術研究，這個專案可能就被扼殺了。另外一個例子是“單元子操作”專案的研究。剛開始也是遇到許多老教授的反對，但也跟量子通訊一樣，後來取得了成功。所以，做領導的千萬不要用自己的權力去干預學術上的爭議，特別是不要去扼殺這種你個人認為不行的東西，要讓他們有機會。大學裏有利於創新的文化，絕不是一個行政意志很強的文化。
當然，有一些違反基本科學規則的研究，我們要堅決反對。但是，在對研究專案不深入瞭解的前提下，大家都要小心謹慎，不要把話說絕了。因為20世紀的最大教訓就是許多當時感覺完全不行的事情最後變成了現實。再舉個“永動機”的例子。一提起永動機，幾乎所有的人馬上說絕不可能。但是現在世界上就有一幫科學家在作這個研究。他們不是像國內有些人裝個電子什麼的東西做永動機，而是說，宇宙中間有許多暗物質、暗能量，我們現在還無法監測、無法看到，他們設法用這個暗能量來運轉。也就是說，永動機是消耗暗能量的一種機器。從這個意義上來說，永動機不違反基本的科學規則，因為它能夠使用暗能量。如果這個專案做出來的話，對人類來說就是“永動機”。
大學之中，社會各部門之間，一提到學術自由大家往往會理解為想幹什麼就幹什麼，沒有約束、沒有目標？不，學術自由的同時，既要有政策的傾斜也要有目標的約束。我參加評審過科技部的“863”、“973”專案，其實好多專案都是打著美麗的招牌來做的。拿了國家幾千萬元，最後這些成果到哪里去了？他們真的解決了實際的問題了嗎？幾乎無人追究。所以，國家應該注意這個現象，讓科研作實實在在的貢獻，不能打著學術自由的幌子，撈個人私利，損國家利益。
3．學者自律
創新文化的第三個方面至關重要，就是學者自律。自律是學術自由的前提。學者自律，就是整個社會要全力支持學者搞原始創新的研究，但學者這個群體一定要自律。因為一旦失去社會的信任，學術自由就無從談起了。然而，當前我國的大學文化中，最致命的就是學術道德和學術風氣現在開始走向危機。我是一個校長，親手處理過不少這樣的事情。從這些例子中間，我感到學術風氣壞得速度太快了。現在最流行的是“敢說敢吹”，一分成果他說成十分，有些捕風捉影的或者是偶爾出現的，把它說成規律。還有一些，為了出成果，乾脆抄。如果在百度、Google上用“學術腐敗”搜索，可以看到網上大量披露的一些事件。但暴露出來的只是冰山一角。如果連學術自律都做不到了，追求卓越、學術自由就不要談了。因為大家都不相信你發表論文的真實性了，你的科研還有什麼意義呢？例如，20年前國內與我所研究的學科有關聯的雜誌，我每期必讀，都要一篇一篇地翻看，而且總有教益、總有收穫。但現在很多學術雜誌我不願意浪費時間去看了，因為雜誌的可讀性越來越低，雜誌的內涵稀釋到都很難看出來了。結果大家就都不看了。
綜上所述，我們現在流行的文化有重大缺陷，這種文化不利於創新。我們希望大學能夠務實地建設追求卓越的、學術自由的、有嚴格學者自律的文化。這種文化建立起來以後，將會引領整個社會的文化，使整個中國社會的文化變得更純潔。